Академик, гостуващ в манастира Sacred Heart, изнесе беседи за живота на Rt. Преподобният Мартин Марти и как взаимодействието на Марти с лакота сиуксите трансформира него и неговата визия да бъде монах и мисионер.
Наскоро Пол Монсън, вицепрезидент на Intellectual Formation, академичен декан и доцент по църковна история за семинарията Sacred Heart и училището по теология в Хейлс Корнърс, Уисконсин, посети манастира, за да разгледа архивите му за изследване на предстоящата му книга, “ Монахът на седящия бик.
Монсън също изнесе беседи за своето изследване пред настоятелството на манастира и група сестри бенедиктинки.
Марти е историческа личност, особено в Южна Дакота, където роденият в Швейцария бенедиктински монах стана първият епископ на епархията на Сиукс Фолс и съименник на няколко институции, включително университета Маунт Марти на Янктън.
Като аспирант в университета Маркет, Монсън написа дисертацията си през 2014 г. върху адаптацията на Марти на бенедиктинската монашеска традиция в Съединените щати. Марти прекарва повече от десетилетие в САЩ като монах, преди да пътува през 1876 г. до Стендинг Рок в територията на Дакота, за да основе бенедиктински манастир и мисия сред племената.
Монсън каза пред Press & Dakotan, че е открил подновен интерес към тази последна част от живота на Марти и към неговите монашески и мисионерски роли. В бенедиктинската традиция ролите на монаха и мисионера са различни, като монасите остават на едно място, докато мисионерите пътуват, каза той.
През 1877 г. Марти привлича националното внимание, когато се среща със Седящия бик в Канада след битката при Литъл Биг Хорн и в два отделни случая се опитва да го убеди да се върне с хората си в американския резерват в интерес на регионалния мир и стабилност.
„Една от моите гледни точки е, че можете да разберете Марти и как той се променя, когато е тук, в Дакота, само ако разберете живота му като монах предварително“, каза Монсън. „Има трансформация, която се случва и Седящият бик е част от това.“
Понякога връзката между двамата мъже се описва като антагонистична, каза той.
„(Също така), някои истории възхваляват Марти като този велик светец мисионер (докато други) ще го демонизират като част от американския колониализъм“, каза Монсън. „Истината е, че той беше човешко същество, също като вас и мен, и със сигурност беше несъвършен, но също така се промени с течение на времето.“
Взаимодействието със Седящия бик беше част от тази (промяна), защото тестваше предположенията на Марти за индианската култура, каза той.
„Седящият бик не разбираше съвсем Марти, а Марти не разбираше напълно Седящия бик, но тази връзка постепенно промени и двамата мъже“, каза Монсън.
С малко разбиране на регионалната политика или лакота сиуксите, Марти се опита да убеди Седящия бик, че (той и неговите последователи) ще бъдат третирани справедливо при завръщането си в САЩ, че Марти ще гарантира, че няма да им бъде нанесена вреда и че тяхното бъдеще ще бъде безопасно в САЩ, каза той.
„Седящият бик смята, че това е абсолютно нелепо“, каза Монсън. „Но това „не“ на Седящия бик кара Марти да си помисли: „Добре, не всички сиукси са такива, каквито ги мислех.“
Марти се завърна две години по-късно, когато започна гладът, за да се опита отново да убеди лидера на сиуксите да се върне в САЩ
„Седящият бик не слуша Марти; някои лакота сиукси в крайна сметка се връщат; Седящият бик се предава през 1881 г. и е военнопленник до 1883 г.“, каза Монсън, отбелязвайки, че междувременно Марти е назначен за апостолски викарий и установява своята катедра в Янктън. „През 1880 г. Седящият бик и Марти имат тази интересна връзка, при която Марти се опитва да убеди Седящия бик да се преобразува (в католицизма).“
Седящият бик флиртува с идеята, но вероятно поради опита си в Шоуто на Дивия запад на Бъфало Бил, се дистанцира от християнството до смъртта си през 1890 г. Скоро след това последва Wounded Knee, каза Монсън.
Междувременно Марти става първият епископ на Сиукс Фолс и след това на Св. Клауд, Минесота, до смъртта си.
„Марти е наричан този „първи епископ пионер“, като „наследник на Пиер Де Смет“, каза Монсън, отбелязвайки, че историята предполага, че Марти винаги е виждал себе си по този начин.
Де Смет беше първият мисионер при сиуксите, който убеди Седящия бик да договори Договора от Форт Ларами с правителството на САЩ през 1868 г.
„Всъщност разбираш едва след като прегледаш всички източници и архиви, че Марти мисли за Де Смет едва след като опознае Седящия бик“, каза той. „Марти започва да мисли за себе си като за странстващ мисионер, като Де Смет.“
Връзката със Седящия бик измъкна Марти от монашеския му произход, което го накара да мисли за себе си по-малко като монах, а повече като мисионер, с което стана известен в Южна Дакота, каза Монсън.
„Ето защо книгата се нарича „Монахът на седящия бик“, защото обикновено разговорът е за това как католическият мисионер се опитва да обърне местното население“, каза той. „Тук е обратното: как индианецът обръща или променя мисионера?“